Hay largas raíces en Viedma y Patagones como para celebrar el Día Internacional de la Mujer "Afrodescendiente"

Una Argentina colonial de esclavos africanos que se fusionaron con criollos y aquellos que bajaron de los barcos impide, en principio, poner en dimensión la gran riqueza de la interculturalidad con una gran incidencia de la gente de color y los actuales “afrodescendientes”.

Existen significativas y sobradas razones en Viedma y Patagones como para recordar a la raza negra que dio lugar a mulatos y también a quienes en la actualidad portan una cara "blanco-leche", y caminan por las calles de ambas ciudades.

Por más que el “crisol de razas” pretenda borrar de un plumazo la sangre “afro”, afortunadamente investigaciones científicas y periodísticas rescatan esta entidad emergente como para que la gente en Viedma y Patagones se pueda fijar en sus antepasados. Es que por más que uno o una no lo piensen, se debe insistir en que un buen número de viedmenses y maragatos tienen algún vestigio de la sangre de color negro que corre por sus venas.

Una de las contribuciones para recordar al colectivo de la gente de color fue plasmada en un interesante documento desarrollado por Graciela Iuorno, Elida Pica y Alcira Trincheri, docentes e Investigadoras Universidad Nacional del Comahue (UNCo). Su extensísimo trabajo se denomina "La cara oculta de la historia del Fuerte del Carmen: la comunidad negra".

A título de denuncia, las investigadoras hacen mención en sus conclusiones acerca de la discriminación que sufrió la raza negra desde la fundación de ambas ciudades desde 1779 en adelante cuando comenzaron a recalar en el puerto de Patagones barcos con esclavos negros, rescatados por los corsarios en lucha con de los traficantes. Plantean en ese sentido que las mujeres sólo podían llegar en el nivel social a desempeñar tareas en lavandería, empleados domésticas o prostitutas.

Reflotan el testimonio de Meca Rolla:  “Mi papá nació también en Patagones y siempre fue carnicero,... siempre fui lavandera y sirvienta. Tengo el orgullo de decir que en todas las casas de familia en que trabajé, me quisieron y me respetaron... la abuela Margarita era muy buena partera... atendió a un montón de nacimientos...”

Hernán Guercio en el sitio La Nueva sacó a la luz merced al aporte del libro “El juicio de la negra Juana” un escándalo ocurrido en 1823 cuando esta mujer –otra lavandera a la orilla del río Negro- denunció a su amo por violación a cambio de su libertad como esclava, incluso haciendo caso omiso a lo dictaminado por la Asamblea del Año XIII del punto final a la esclavitud.

De acuerdo a los expedientes que se mantienen en el Archivo General de la Nación, acudió al entonces comandante del fuerte del río Negro, José Gabriel de la Oyuela, a quien expuso que el ganadero José Guardiola abusaba sexualmente de ella bajo la oferta de otorgarle la ansiada libertad.

El comandante hizo un careo pero se sacó la piedra de su mochila, envió los antecedentes a Bernardino Rivadavia –también con raíces negras- y éste se limitó a  “apercibir a ambos por la falta de moral y delicadeza en su conducta”, que Juana dejara de trabajar para Guardiola y pasase a otra casa del fuerte”.

Más allá de este último caso en particular, a juzgar por los antecedentes ocultos en la pequeña comunidad de ambas ciudades, las violaciones siguieron como una cuestión natural, y por más que se trate de casos abyectos, sirven para mantener la memoria y que no caigan en el olvido en este día tan especial.

La celebración del 25 de julio como Día Internacional de la Mujer “Afrodescendiente” radica en visibilizar la lucha de las mujeres "afro" en una realidad donde históricamente padecieron -y padecen- discriminación, racismo y marginalidad.